“天下之言性也”章的阐释》。文章指出:《孟子》“天下之言性也”章素称难解,这是因为注释者们对孟子性善论的理解存在偏差。“性”是先天的、天生的,而“故”是后天的、人为的,孟子并没有把两者截然对立、分离开来,而是突显两者之间的交织互渗的一体性关系。“性”不能离开经验性的“故..." />

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澳门新莆京app9817高巧琳博士在《云南大学学报(社会科学版)》发表学术论文

作者: 发布时间:2022-06-01 浏览次数:

近日,澳门新莆京app9817教师高巧琳博士在《云南大学学报(社会科学版)》(CSSCI来源期刊扩展版)(2022年第3期)上发表学术论文《“即故言性”:<孟子>“天下之言性也”章的阐释》。文章指出:《孟子》“天下之言性也”章素称难解,这是因为注释者们对孟子性善论的理解存在偏差。“性”是先天的、天生的,而“故”是后天的、人为的,孟子并没有把两者截然对立、分离开来,而是突显两者之间的交织互渗的一体性关系。“性”不能离开经验性的“故”的中介作用而直接对人显现,人因此必须通过“故”而探寻“性”的奥秘。通过“故”与“性”之间的结构性张力,孟子拒绝的是实体化、现成性的人性理解,而将性本身展开为一种动态的生成过程。一言以蔽之,从传统的“即生言性”向“即故言性”的转变,构成孟子人性论的视域转换。



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